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历史，是史上最高能量群体的经历总和，是最高段位的世间事，面临着最高段位的世间诱惑。
“佛”，本意是觉悟者的意思。
所谓觉悟，是顺应规律，万物自有其道的智慧。
这一战登场的，是中国史上最著名的菩萨皇帝。
他修行半世，却最终身死国灭，建康存者百不余一。
从历史和政治的角度谈佛法，永远离不开能量和利益的拷问。
先从俗世间的宗教普及最佳经典说起吧。
话说西行取经团队有三个最难关卡。
一个道祖的青牛精，一个佛门的狮驼岭，一个取经团队内部闹崩了的真假悟空案。
这三关都是满天神仙解决不了的难题，是取经事业的最大磨难。
最终出手解决的，是佛门的最高领导，释迦牟尼佛。
佛爷爷这三次出手，用的是截然不同的三招。
青牛精那一难，是经历了奎木狼、平顶山后道祖势力部下的最难一关，首先人家扣你有道理，你偷了人家的衣服，打到天边人家也有理。（串楼旁有三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处······两个齐脱了上盖直裰，将背心套上）
最重要的是老君把最强法宝金刚琢拿出来了，这圈子能套万物，你死活打不过，包括天宫的救兵都被人家套走了兵器。
这么高级别的圈子，这么品相独特的独角青牛，天宫的干部们谁能看不出来这是太上老君的司机？
但没一个人敢说破。
悟空最终去西天第一次求了佛祖。
佛祖很给老君面子，对悟空说我知道是谁，但你嘴不严，直接说破了人家就跟我开战了。（那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢）
人家做了局派司机出头，我不能直接把这事挑开了，越是高级别的较量，越需要用棋子的博弈去分出胜负。
大领导的战场在棋局。
棋子们的战场在人间。
人家拿圈子套你。
我也要绕个圈解套。
佛祖的“武器”，学名叫做十八粒“金丹砂”。
实际上就是十八座金山。
文中解释十八罗汉手放砂时作者已经写的很明白了：此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。
无情物就是钱，盖地遮天的钱，罗汉奉法旨花钱买路。
啥事不能说的那么明，金山要说成金丹砂，要体面。
等十八座金山被青牛套走了，罗汉说：佛祖让我告诉你，这妖魔神通广大，如失了金丹砂，就让你去找太上老君。
此时的猴哥还没明白高级别的办事套路，还在怪罪佛祖。（行者闻言道：可恨！可恨！如来却也闪赚老孙！当时就该对我说了，却不免教汝等远涉）
不过他学的很快，很快就要照猫画虎了。
见识对于聪明人来讲，那真叫点石成金啊。
最终老君带走了青牛精，然后下一章开头的一句话极有玄机的给出了总结。
这关是佛祖花大价钱买过去的。（均平物我与亲冤，始合西天本愿）
佛祖的处理方式让道祖很满意，最后是笑牵青牛回转。（老君降伏却朝天，笑把青牛牵转）
佛祖处理这事提没提这事你命里一劫？磨难来了你要承受，你要忍辱，还完就完了？
把唐僧吃了吧，这辈子还完了，下辈子再来取经，照这么个思路，唐僧需要死上几十次才能把这辈子的八十一难都扛过去。
佛祖面对跟自己一个级别的道祖时用了两招：
1、给面子，不仅看破不说破，还安排了十八罗汉输给你司机。
2、送大礼，十八座金山给你。
青牛精这关过后，道祖势力再也没在西行路上为难，佛祖轻描淡写间将这事处理的圆满的不能再圆满。
佛祖有没有去讲道理？有没有去暴力冲突？
人家道教也有理论纲领，况且大唐的皇帝姓李（老子姓李），人家凭啥眼睁睁看着你佛经去东土普及呢？
佛，在佛经中的解释含义是福慧两足尊，圆满的福报，圆满的智慧。
那十八座金山是福，那绕个圈的思路是慧。
学会“画圈子”是一个人开窍的表现，最牛的武器都是圈子。
来看第二关，唐僧看不清楚自己斤两，以悟空杀强盗坏了生命，伤了天地和气，屡教不改为由赶走了悟空。
此时悟空刚刚把他从青牛精和琵琶精那里救出来，都是极难的关卡，眼瞅取经取到五十六回了，你却把我踢出编制了。
海量的功，碗大的过，你唐僧这事伤猴的心了。
他从前是闹天宫的主儿，现在已经听话听劝尽心竭力的保护你了，打死几个强盗，你觉得对比他的从前来看，这很叫个事吗？
我知道这猴很狂，你看不顺眼，你念念紧箍咒解解气不行吗？凭你自己到的了西天吗？你唐僧取经到这份上，还没看明白八戒沙僧就是俩签到的？这一路全得靠这大师兄吗？眼下啥事最重要呢？
你动人家前途这就把路走死了，况且人家的编制是灵山编办批的，你有啥资格开除人家在编的佛务员？
悟空取经取到这时候也取明白了，尤其有了佛祖和道祖沟通的见识后开了窍，干事不再一条铁棒扫一切，也有了套路。
悟空刚去了观音菩萨那做了不在场证明，就有一个什么“六耳猕猴”去假扮他给唐僧打了一顿。（具体不分析了，太多线索指向这是悟空自己变得分身）
然后真假悟空闹腾的三界都知道了两件事：
1、唐僧赶我走，老和尚不地道；
2、唐僧就让我打了，但打人的不是我，没我他一步也走不动！
悟空在造舆论，我不仅要回到取经队伍，我还得挺直了腰板站着回去！
天上地下绕了一大圈，跟青牛精时一样，都不敢说破这个事，毕竟说破了这经就取不成了，佛祖安排这事筹办了这么多年，眼瞅都走一多半了。
地藏王菩萨把悟空推到了佛祖这，最高领导您处理吧。
佛祖在真假悟空打来时就点名了：你们都是一颗心，现在两颗心斗来了。（如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也）
佛祖点明了取经队伍不是一条心，也点明了俩猴子这两颗心是一颗心变的，也就是说假悟空是真悟空的分身。
悟空嚷至台下，跪于佛祖之前随后做了整个《西游记》全文中最精彩的工作汇报：
1、弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经；
潜台词：充分肯定领导安排这工作的伟大意义，灵山是宝山，取的是真经，一辈子不说软话的猴子到了佛祖这跟宝宝一样，而且是跪着拜说，啥时见悟空在别处有这造型。
满天下悟空的恭敬最值钱，啥时候都物以稀为贵。
2、一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神；
潜台词：为了佛爷爷您安排的伟大事业我算是豁出老命了，您安排的事是头等大事。
3、前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人，师父怪我赶回，不容同拜如来金身。
潜台词：弱化自己的过错，是打伤不是打死，结果师父就不允许我来拜您金身了。
谁说猴子不会说话？
得看对谁说！
猴哥将取经的最终目的归结成了“拜如来金身”。
取经不重要，拜谁最重要。
4、弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。
潜台词：佛爷爷，我没给您把局面惹到不可收拾，我有不在场证明。
5、因此，两人比并真假，打至南海，又打到天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。
潜台词：满世界我都嚷嚷了一遍，别人都不够级别，得您出手。
6、故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。
潜台词：最后这是句总结，人家猴哥基本上没说啥假猴子的事，说的都是自己的工作详情和与唐僧的矛盾问题，最终请求的是“辨明邪正”，跟假猴子没关系。
更逗的是俩悟空一块说的这堆话，这不是一个猴子变的咋可能一个字不带差的。（大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨）
人家也没说啥撂挑子不干的狠话，明明确确说了想继续再为佛爷爷您效力，拜金身，传大教。
归根结底，就是悟空打了唐僧，然后跟佛祖说：佛爷爷我对您安排的事业尽心竭力，您得管管这不懂套路的金蝉子！
佛祖听完悟空汇报后赶紧给悟空编了个故事帮他把这事圆了过去，说这假猴子是六耳猕猴，此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
咋可能有这种动物，这么厉害的话绝对搁千里之外天天听佛祖和老君这级别的最高秘法了，咋可能稀罕去假扮一个猴，还那么巧在被开除后假扮的。
更神奇的是跟悟空一样本事的六耳猕猴事后被悟空打死了。（大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种）
一样本事的咋可能被一棒打死？天宫当年在斩妖台上用了那么多办法都弄不死，你一棒打死了？
这一整套流程，都是猴哥画的一个圈。
把唐僧打了一顿，把周天蒙了一遍，让大领导帮他圆谎，气我也出了，我看你老和尚今后还敢不敢赶我！
猴哥画的这圈最终佛祖给的处理意见是啥呢？
你的辛苦我都知道，你脑子开窍了我也知道，你这次绕了一圈表忠心，表功劳，这思维比当年闹天宫时高端太多了，好好干，你这趟取经回来我给你个坐莲台的指标。（好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台）
佛祖咋处理的这事？有没有纠结杀强盗和打死“六耳猕猴”的善恶？有没有说破悟空这绕了一大圈的套路小聪明？
并没有。
啥事最重要？
取经最重要，普度更多人更重要。
为了能让这一趟顺利走下来，这背后是沟通了多少势力！
你唐僧该打！
说一千道一万，编制是谁给的？开除轮得到你说话吗？
佛祖对取经的最大功臣给予了大面子和大承诺，过去就都过去了，一切向前看。
把法给东土传过去这事最重要。
这一关，佛祖用的智慧是“善意的谎言”和“论功给前途”。
来看第三关，在狮驼岭悟空是第一次被拿捏的那么无助，跟大鹏打起来根本就不是一个级别的。
关于大鹏，很有来头。
凤凰生了孔雀和大鹏，孔雀出世时最恶，各种吃人，还把佛祖吃了，佛祖本来打算干掉孔雀，却经诸佛劝解后找了个由头收编成了佛母孔雀大明王菩萨。（那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨）
这个收编的套路在咱们的历史讲述中出现多少次了大家还记得吗？
西游记里没说大鹏的原始势力，但大鹏明显是找茬来的，或者说也是要编制来的。
来看看大鹏做的局。
他这个狮驼国的国王首先找了佛门的大佬司机去结拜。
青狮和白象一直在狮驼岭狮驼洞。（我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞）
大鹏五百年前就是狮驼国国王了，在狮驼岭西四百里，之前双方是没到兄弟关系的，结拜的目的是为了吃唐僧肉，担心一个人能力不够，于是来找了青狮白象入股。（三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也）
狮驼岭和狮驼国之前不是一个公司。
仅仅就在几年前，唐僧出发后专门为了吃唐僧立的项进行的合并。
这仨不是几百年的兄弟，仅仅是几年的兄弟。
是大鹏为了吃唐僧搞出的这个狮驼岭联盟，理由是孙行者十分厉害。
其实大鹏想吃唐僧凭自己根本就没难度，拿悟空是真真正正的手拿把攥。（这妖精搧一翅就有九万里，两搧就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又揝紧了挝住）
那他为啥要拉实力远不如自己的青狮白象入伙？为啥还要认这俩为哥哥？
因为这跟唐僧啥用都没有但有身份是一样的。
这狮子是佛门的重要打手，背景很深，据说当年天庭蟠桃宴没请他，这狮子张嘴如城门，十万天兵不敢交锋关了南天门。（那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵）
这货吞了悟空后差点被猴哥弄死，他张嘴能有多厉害？
十万天兵会怕他？
就好比悟空闹天宫时在从炼丹炉中杀出来加了狂暴后仅仅和佑圣真君的佐使王灵官打个平手，又调了三十六员雷将就把悟空困住了。
十万天兵会弄不过悟空？
怕的都是背后的势力罢了。
大鹏拉住了佛门中的两个深厚背景的在编人员认为兄长两目的：
1、吃唐僧这事自己不是第一负责人；
2、人家青狮白象有编制，自己确实没编制。
注意，佛祖封了孔雀菩萨，却并没提他大鹏什么事。
佛祖去收大鹏的时候带了几乎整个西天的队伍。
是大鹏本领那么高强吗？
佛祖抓他也没费多大的劲。
只是因为大鹏跑得太快，佛祖担心他扇几翅膀就颠了，漫天兵将就是为了围个水泄不通。（只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通）
最高领导只要出手了，就一定得必胜，不然权力结构会迅速崩塌，所以各方面准备必须万全。
因为自己的最强速度天赋，这大鹏也是西游世界中招安要价最高的。
啥时候都是实力说话的。
青狮白象都现原形后，大鹏面对满天神佛依旧不投降，而是将矛头对准了悟空。（二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王）
多灵啊，他的敌人是猴子。
啥意思？
佛爷爷，咱俩这关系没走死。
随后被佛祖亲自下场使出大法力控制了。（如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，即开口对佛应声叫道：如来，你怎么使大法力困住我也？）
随后大鹏被控置在了佛顶上，然后和佛祖谈条件，佛祖给了他贡品优先权。
佛祖这一关的手段是啥？
用极强暴力让魔王皈依。（那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依）
连大鹏自己都最后总结：死猴子，找这么个狠人困我！（大鹏咬着牙恨道：泼猴头！寻这等狠人困我！）
在大鹏的眼中，佛祖是武力值满格的“狠人”。
上面这三关，佛祖处理用的都是世俗招数。
给面子买路，照顾骨干情绪，最强武力降妖。
佛祖有没有坐那念经把青牛精和大鹏念死？把孙悟空和六耳猕猴这笔烂账念没？佛祖有没有对青牛精、孙悟空、大鹏鸟这仨说啥劝善的话？
有的人劝善有用，有的人劝善就是对牛弹琴。
在复盘下这三关。
1、让同等势力放行靠什么？
面子和金子。
利益的事就要利益去说，这个时候不要谈主义。
2、让心怀怨念的下属好好干靠什么？
尊重和前途。
你下面小团队的那堆鸡零狗碎都不重要，让你闹腾天宫的主儿去五讲四美三热爱也不现实，一句“我懂你，不白干”比啥都强。
事实上从此悟空再也没打死一个凡人。
3、让最强妖怪伏法靠的是啥？
最强的暴力镇压。
孔雀和大鹏都是如此，你别看破坏力那么大，但从此我给你困住了，磨你个几千年你性子就不野了。
那猴之前还狂的没边呢！
判了五百多年后现在也知道磕头鞠躬了。
强烈注意！这三关是西游记中最强能量的三个关卡。
佛祖对待“高能量关卡”并没有拿世俗中的吃斋念佛诵经打坐因果报应这些手段去应对，而是见招拆招的各取所需给予了相应的最强能量回应。
慈悲和力量，世俗和净土，都是合二为一的。
可能有的朋友说，《西游记》是俗人写的，不能代表佛法真谛。
好，咱们从真实历史中看一看吧，举个名气最大的例子。
话说禅宗五祖弘忍有一天要弟子们作偈，想看看徒弟们各自的见地。
神秀是弘忍门下首席，做偈写于廊下壁：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
后来不认字的惠能听了这句偈后认为差点意思，于是也做了自己的偈并请别人写上：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
境界确实不同，神秀是面对世俗的欲望要渐进提高自己修炼成正果，惠能则是瞬间顿悟。
惠能的境界更高，但说实话惠能虽然此时能做出这四句偈，却并没有开智慧，他还不懂藏拙。
神秀是上首，僧望巨大，你这每句打脸似的批驳写在人家旁边是啥意思呢？
出家人就不要脸面吗？
是这世界还是俗人多的，不是每个人都能顿悟的，就算神秀涵养修为高，别的僧众个个如此吗？人家要是找你麻烦呢？
是我们小人之心度君子之腹吗？
慢慢看。
五祖弘忍看到惠能的偈后于是夜里私下为他说法，惠能听到《金刚经》中的“应无所住而生其心”时，当下大彻大悟。
五祖为何要在夜里为惠能说法？
不是众生平等吗？你咋不都跟徒弟们说说呢？
1、众生根器不同，弘忍看到了惠能的四句偈后知道这孩子到了火候，所以要帮他开悟，但别的弟子你再给他讲三年他也琢磨不明白，他们还都没到那火候，甚至说多了反而理解错误走入歧途。
2、最重要的一点，众生不会承认自己没到火候，这会产生巨大的愤怒，凭啥我在寺里位置那么高了，他一个扫地的文盲能得到你的关门传授？
很多修养不高的一怒之下弄不好就要拆庙了。
夜里传经这段，像不像悟空在菩提祖师那里的桥段呢？
艺术来源于生活。
从行为来看，五祖这是套路吗？
这是智慧。
知道人分三六九等，看透人性，而不挑战人性。
这是对座下所有弟子最大的慈悲。
五祖见惠能大彻大悟后将自己的衣钵传给了他，但随后对惠能说：自古传法，气如悬丝。若住此间，有人害汝。
赶紧走！有人要害你！
这是挑拨离间吗？
这是对人性洞察后的大智慧！
传的是法统，满院都是和尚，一辈子修的都是克制自己的贪嗔痴，但弘忍相信各位弟子吗？
他有没有对惠能说，你就搁这待着，你就是天赐佛子转世灵童，你就是我的接班人！谁要是不满，不服，那是他们没慧根，他们入了魔障！他们对你迫害那是你自己前世的业障，你要忍辱，你要看透，还完就完了······
这是目前很多学佛人在面对屠刀和斗争时安慰自己的思路。
人家五祖没有那么说，而是告诉他赶紧跑！搁这待着非死这不可！
这是见识，是智慧，这才是开悟的宗师表现。
把惠能放在这，不是帮他渡劫，帮他还债，帮他忍辱，这是刺激众僧的不平衡，是扩大众僧内心中的恶。
这满寺的僧人只有他和惠能是“明镜亦非台”，神秀是“心如明镜台”，更多的是“心如大染缸”。
神秀的级别尚且需要“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，你让剩下那些和尚们咋样遏制自己心中的恶呢？你对他们又能抱有多高的期望呢？
不是每个人都能顿悟的，这世上绝大多数人都是普通人，都是一点点变好的，这是这世间的规律，无法更改。
事实上惠能即便跑了，但后面依旧磨难重重，他甚至隐藏到猎人圈子中好多年去韬光养晦。（略到曹溪，犹被人寻逐，便于广州四会，怀集两县界避难。经于五年，在猎师中）
这是孤例吗？
五祖自己当年从四祖道信那接过衣钵的时候其实就遇到了争法统的大战。（门人知将化毕，遂谈究锋起，争希法嗣。及问将传付，信喟然久之曰，弘忍差可耳）
再往前看，当年他的师祖，禅宗二祖慧可去邺城去开馆传道，然后马上就遇到了相当大的是非和阻碍。（后以天平之初。北就新邺盛开秘苑。滞文之徒是非纷举）
最大的不满者是当地的一个道恒禅师，徒侣千计，也是当地最大的同行，按理讲都是佛弟子，都是替佛祖传道的僧宝，应该扶植鼓励同道中人啊！但这位道恒禅师说慧可是魔道，还派弟子来踢馆，结果这帮弟子听了慧可的讲经后觉得讲的太好了，于是都皈依到慧可这了。（时有道恒禅师。先有定学王宗邺下。徒侣千计。承可说法情事无寄。谓是魔语。乃遣众中通明者。来殄可门。既至闻法泰然心服。悲感盈怀无心返告。恒又重唤亦不闻命。相从多使皆无返者）
直到有一天，俩禅师正面辩法，慧可说了一句不太好听的实话，结果被这个道恒禅师贿赂了当地官府差点把他弄死。（他日遇恒。恒曰。我用尔许功夫开汝眼目。何因致此诸使。答曰。眼本自正。因师故邪耳。恒遂深恨谤恼于可。货赇俗府非理屠害。初无一恨几其至死。恒众庆快）
这都是佛弟子啊！斗争的凶狠程度低吗？
纵观正史所载以及《高僧传》和《续高僧传》，这种迫害相当多。
说这些不是要污名化僧团和人性，而是在利益和欲望面前，人性禁不起试探，哪怕修为人均水平很高的僧团，依然如此。
你作为祖师，对所有修道弟子最大的善，是给比他们水准高一点点的诱惑和考验去不断让他向上突破，最终帮不同根器的弟子都得道开悟，而不是一上来就给他们巨大的考验让他们去内心煎熬。
上来就是最高难度考验，最终的结果就是除了极少数的沙中之金外，剩下的都堕落了。
不理性认识人性，不尊重顺应人性，最终通常就是毁灭的结果。
527年，禅宗初祖达摩见了梁武帝萧衍，萧衍问达摩：我继位以来营造佛寺译写经书度人出家不知多少，功德是不是特别大？
达摩道：并无功德。
萧衍问：为什么？
达摩道：这只是些人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。
达摩老祖已经预言了萧衍这些仅注重形式的福报和萧衍的未来了。
萧衍问：怎样才是真功德？
达摩道：清净智慧，圆融无碍，本体空寂，无法可寻。
萧衍问：何为圣谛第一义？
达摩道：空寂无圣。
萧衍问：跟我说话的是谁？
达摩道：不知道。
达摩老祖和萧衍说的这些话，是提醒萧衍修行中清净和智慧的重要性。
为啥要对萧衍说这个？
因为他是一国之君，他的影响力太大，你面对的都是人间的青牛精，孙悟空，大鹏鸟，你对他们光靠劝善念经修庙是不管用的。
你光修自己是没用的！
你的责任是皇帝，你要让这天下百姓喜乐安康！
为了苍生，达摩要点醒他。
但后来萧衍没悟，达摩老祖连一个月都没待就迅速北上渡江了。
为啥要走呢？
因为对萧衍说了实话和真相，因为否定了他这些年引以为傲的面子工程。
而他是皇帝。
他的报复能量太大，在南国不仅生命安全有问题，在这里弘法也不会得到顺利的推行。
萧衍可是著名的宽厚大度，兄弟造反都能忍，但大彻大悟有了终极智慧的达摩老祖对人性很谨慎，并没有一厢情愿。
“佛”，本意是觉悟者的意思。
所谓自觉、觉他、觉行圆满，乃佛教修行之最高果位。
成佛有八万四千法门，这都是帮你获得福与慧的手段。
当你福慧具足后，当你真的成佛后，你修行的这个过程其实就不重要了。
前面的积累帮你达到了这个境界，等觉悟后就一通百通了，看待任何事物都能明白他的生与灭，知道万事万物的发展规律，之前成佛的路径就不重要了。
这不是信口胡说的，《金刚经》中说：我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于非佛法的表相。因此我常说，你们这些比丘，应知我所说的佛法就如同渡河的木筏，是帮你渡彼岸的一个工具，对佛法尚且不该执著，何况对于非佛法呢。（是故，不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法）
佛法说众生平等，并非说众生啥待遇都得是一样的，都得一边齐，谁也别嫉妒谁，而是说众生本身都有着最高级的智慧。
《华严经》中说，如来用佛眼观看一切众生后道：奇怪！每个众生都有着圆满智慧的，但只是因为妄想执着都看不到自己的智慧，我渡众生的目的，是为了让所有人都得到本身就有的，与佛一样的智慧。（如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异）
所有的拜佛，念佛，诵经，修一切善法，最终的目的是为了觉悟，是为了获得一通百通的终极智慧。
所谓福报的目的是啥？
是帮你获得智慧以及帮你传递智慧的物质、资源和能量。
这世间有三百六十行，各在其位世界才能良好运转，搞政治的用出世的算法去对接这俗世，最终收获的必然是最惨烈的崩塌。
因为你对这俗世的规则不尊重。
这是最大的傲慢。
再举个例子，在开悟的高僧大德的眼中，《孙子兵法》是杀人之书吗？
这是将军们修行的那条彼岸之船。
《孙子兵法》开篇第一句总纲是：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
用最高级的恭敬最大程度的告诉你战争这事的重要性。
第二篇再次反复的强调了战争是打不起的，要谨慎：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
故知兵之将，民之司命，是国家安危之主！
用自己最强的能力去打最少的战争，百战百胜不如一战而定，这是一个伟大将领的菩萨心肠。
这是为将的总纲，接下来看怎样达成“用自己最强的能力去打最少的战争”的这个目的。
一个将军，在带兵过程中，对不同的阶层受众必须要完完全全两个套路。
将军对周围的军官要不动如山岳，难测如阴阳。没人知道你想什么，就没人能专门下套去有的放矢的对付你。（故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷）
你的所有日常表现，都会通过间谍的耳目传到敌人那里，你的好恶，你的喜怒，你最近和哪个将领发生矛盾，这都是消灭你的突破点。
所谓“将有五危”，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也！
所谓“必死可杀”，你如果抱着必死决心，你如果胆子太大，那你一定会被人埋伏，被人引诱，总之可以在战场上宰了你。
所谓“必生可虏”，你如果特别怕死，人家就会各种各样的吓唬你，你最终一定会被俘虏。
所谓“忿速可辱”，你要是脾气大一点火就着，人家一个激将法就把你引沟去了。
所谓“廉洁可辱”，你要是特别在乎自己廉洁的名声，人家就会想方设法给你泼脏水，让你去玩命证明自己清白，然后照这个思路给你下套。
所谓“爱民可烦”，你要是把百姓的安危看的特别重，慈悲的看不得任何人受苦，那就专门逼你的百姓冲击你的城门，你战不战？你开不开门？你不开门我就在城下宰了他们！你不开门我就让你的百姓去攻打你的城门！把你的百姓拉到你城门口每天杀几百，你出不出战？你只要出战我就有办法搞你，然后突破你的防线杀你更多的百姓。
这个时候你如果为了眼前的百姓放下了武器，那你就是对整个国家百姓的残忍。
你的工作是什么？
你的工作是将军，职责是听指挥打胜仗。
你肩负的是江山和百姓，你必须遵循战争的规则，你没资格考虑眼前的慈悲！你就这个命！
心如铁石，挥刀杀伐就不能成正果了吗？
那斗战胜佛是咋来的？
这佛是真实存在的，《决定毗尼经》中说犯了五无间业的人应在三十五佛之前至心忏悔，斗战胜佛是其中之一。
降龙罗汉是咋从龙宫取回佛经的呢？
是降龙，不是教育龙。
为将仅仅有此“五危”吗？
其实这“五危”就是举个例子，把“廉洁可辱”和“爱民可烦”这种极端情况、这种道德层面都摆出来就是为了告诉你，当你身兼高位的时候，当你一人身系天下大局的时候，你不被别人摸清套路，让别人没办法去对付你，这是最重要的。
剩下的所有道德采分点都不是重要的。
你让敌国一想起你来就脑袋疼，就觉得这仗没法打，然后你的辖区几十年百姓安居乐业，这是你作为一个将军最大的善。
另一个层面，你对百姓，对士兵，能如此阴阳难测吗？
不行！
这时候你又必须永远标准如一的赏罚分明对待他们，你又要让所有人摸透你！
只有这样才能树立出规矩，培养出感情。
1、你对士兵和百姓们要亲，要有恩惠，没有感情无论兵还是民，你都用不了，人家都不会给你卖命。（卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也）
拿你的兵当你的孩子，这样兵才会为你死。（视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死）
兄弟们都没吃饭呢，你装也得装的最后一个吃饭。越是艰难的时候，比如盛暑行军，你要跟兄弟们一块晒太阳走，要兄弟们都喝了水后自己再喝；分战利品时不能先把自己那份拿走，要高姿态的让兄弟们都分到好处。
2、光亲就行了吗？光你好我好大家好能当好将军吗？
不可能，你一边要给恩惠，一边要立规矩，赏罚分明，如果这兵你惯坏了也不能用。（卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也）
把兵儿子们惯成了熊孩子，你说啥都不好使，这仗就没法打了。（厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也）
归根结底，所谓“士卒可下，而不可骄”，面对士兵和百姓，你“恩不可以专用，罚不可以独行”，你要礼贤下士的去尊重，但你不能没有规矩的骄纵。
既尊重，又严格，啥规矩都立在前面，要让士兵和百姓对你充分的可预期。
对待高层和基层，为将者是两套思路。
1、高能量权力场上，你要能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。
2、低能量权力场上，你要爱民如子，言出必行，铁面无私。
你的慈悲心再大，也要根据你的职责你所面对的群体去具体问题具体分析。
还是那句话，你不能根据自己的慈悲去随心所欲！你没那个命！
这两面性，都是为了做将军的那句总纲，“用自己最强的能力去打最少的战争”，因为你是民之司命，是国家安危之主！
从没有一个套路能够应对万事万物，能够包打天下。
这世间万事万物是具体的，成佛是八万四千法门的。
具体问题，要根据你的岗位和责任去具体分析。
萧衍，作为一邦人王地主，你的大鹏鸟要从北面飞来了。
你这个“梁祖”修佛半世，你的百姓安乐吗？你的悟空拿你当“宝山”来拜吗？你的五百罗汉三千揭谛愿意跟你去狮驼岭吗？
大福大报的“时来天地皆同力”，该说说你了。
